127皆大欢喜(正文完结HE,等番外)

    云水衣仙逝后，结古寺的僧众将她的遗体抬走，暂停在了寺内。藏地兴天葬。天葬，简而言之，就是将人的遗体切块喂鹰。这种看似离经叛道的丧仪，实则体现了藏传佛教“慈爱布施”的思想——人活着吃鱼、吃rou、吃鸟禽，死后一身皮rou自然也应该被别的动物分食。如此才可见人生于天地、归于天地。

    然而大雪开始下了，昆仑山冻成了一块巨冰，在春天来临之前，一切法式都不可做。

    时间像是也被冰冻了，玉树宫里忙着准备藏历春节的奠仪，上下弟子虽依旧穿着孝服，但却各个喜气洋洋，面上丝毫不见悲切。

    封门仙跟鹧鸪哨说，对于藏民来说，死不是生的终结——藏地崇尚轮回之说，在藏传佛教中，“死”和“生”更像是一对好朋友。死并不可怕，在另一个世界，人们将和曾经的家人团聚，然后投入新的旅程。

    况且，结古寺的住持并不打算天葬云水衣——云水衣是青囊派第一个拜入密宗门下的弟子，也是第一个收藏族弟子的掌宫，在她的支持下，玉树宫在藏地耕耘七十年，救人无数，功德无量。因此，她配得上一场盛大的塔葬。

    塔葬，又叫灵塔葬。是藏传佛教处理活佛和僧侣的一种方法，也是藏族最高贵的一种葬式。一般来讲，只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。结古寺住持决议将云水衣塔葬，足见这片雪域对她的感恩和纪念。

    若要论大乘佛教和小乘佛教究竟有什么不同，像封门仙这样自小长在藏地的汉人，定然能说出无数门道来。可在鹧鸪哨看来，这两者最明显的